恒盛策略一部电影带火侨批后，我们见到了这群“打捞”它们的人

(一封旧侨批，为何让这些专家研究一辈子？，时长共4分41秒)

一封旧侨批，为何让这些专家研究一辈子？

一封泛黄旧信，为什么值得一群人追寻几十年？

最近，随着潮汕方言电影《给阿嬷的情书》热映，侨批重新进入大众视野。影片中，“有钱寄钱，无钱寄信”的情义，让许多人第一次真切感受到，什么叫漂洋过海却始终心系故土。

但比电影更动人的，或许是现实中那些守护侨批的人。

5月28日下午，“侨批里的家与国”故事分享会在广州举行。广东省委统战部副部长、省侨办主任庞国梅出席并致辞，《给阿嬷的情书》导演蓝鸿春视频致辞，张国雄、刘进、陈景熙、肖文评、麦国培5位国内侨批研究权威专家，讲述了他们数十年如一日“打捞侨批”的故事。

庞国梅表示，《给阿嬷的情书》热播后，引发海外侨胞广泛共鸣。近年来，广东持续推进侨批档案保护、研究、开发利用和文化传播等工作，推动侨批这一世界记忆遗产不断焕发新的光彩，《给阿嬷的情书》正是其中的生动案例。

《给阿嬷的情书》导演蓝鸿春视频致辞。《南方》杂志影子拍摄

蓝鸿春在视频致辞中说，拍摄《给阿嬷的情书》，不仅是拍一部电影，也是对家乡、对侨乡文化和侨批文化的回望。“在拍摄电影的几年里，我深切地感受到，侨批不仅是家书、情书，更是背后的华侨精神和侨胞们对故土的情怀。”

他表示，侨批背后的文化高度和厚度，离不开众多学者数十年如一日的坚守。接下来，会继续用镜头、用电影、用讲故事的方式传播侨批文化、讲述侨批故事。

作为长期研究侨批的学者，“侨批档案—海外华侨银信”申报世界记忆遗产首席专家、广东省优秀社会科学家、广东省文史馆馆员张国雄对这部电影“别有感动”。

他在接受《南方》杂志记者采访时表示，过去这些年，侨批文化也曾通过舞剧、话剧等形式进入大众视野，但《给阿嬷的情书》真正让侨批成为一种社会现象。“它把学界长期研究的一种文化，一下子推向了大众，让很多年轻人第一次关注侨批、了解侨批。”

更让他感到亲切的是，电影中部分内容，正来自团队长期整理研究的侨批文献。“看到学术研究最终转化为公共文化产品，我会觉得很骄傲。”

有人跑遍海内外搜集散落民间的侨批；有人长期扎根乡村做田野调查；有人从数十万件档案中一点点考证历史；也有人坚持近40年收藏侨批，只为让更多人重新看见它。

他们为何愿意为一纸旧信耗费半生？或许答案，就藏在侨批本身。

1930年古巴华侨给家乡妻子的信：“要与女儿相言明，他心自愿，至要至要。” 供图：江门市博物馆

一纸侨批，何以成为“世界记忆遗产”？

很多年轻人真正走近侨批后发现，它远比想象中厚重。

所谓侨批，是海外华侨主要通过民间渠道寄回家乡的“银信合一”特殊邮传形式，既有汇款，也有家书。它连接的，是近代中国无数漂泊海外家庭的生计、情感与命运。

2020年习近平总书记亲临广东视察，在参观汕头侨批文物馆时强调，侨批记载了老一辈海外侨胞艰难的创业史和浓厚的家国情怀，也是中华民族讲信誉、守承诺的重要体现。

分享会上，张国雄回顾了侨批申遗的历程。

从1994年启动侨批文献挖掘，到2000年饶宗颐提出“侨史敦煌”；从潮汕最早建设侨批馆，到2009年“广东侨批”入选《中国档案文献遗产名录》；再到2013年，“侨批档案—海外华侨银信”正式入选联合国教科文组织《世界记忆名录》。这一过程，几乎凝聚了一代侨批研究者的心血。

“侨批档案”最终申遗成功时，共收录16万件档案。而目前，仅广东保存的侨批就已达42.96万件。

为什么这些普通家书，能成为世界记忆遗产？因为它记录的，不只是私人情感，而是一段跨越山海的民族记忆。

张国雄在现场展示了许多侨批内容：1937年，一位华侨寄回200元，详细分配给祖母、母亲等21位家人作“过新年费用”，并反复叮嘱“千祈照信交他各人”；1904年，一位在美国经营洗衣馆的华侨，向儿子讲述海外谋生艰辛，同时反复强调“和气为要”。还有华侨写信告诫家人：“各事不可迷信……要从新思想而行。”

这些文字没有宏大叙事，却真实记录了近代中国普通人的生活伦理、教育观念与精神世界。

张国雄说，侨批最珍贵的地方，在于它不是官方修史，而是普通人在日常生活中的真实表达。“中华文脉传承，不仅有《论语》《史记》这样的经典，也有记录烟火民心的《侨批》。”侨批融中华毛笔书法、硬笔书法与篆刻艺术于一体，是中华美学的跨国大众书信样本。

1918年，美国华侨谭亦文在家书中要求妻子重视家庭教育，培养孩子的良好习惯。供图：五邑大学

为什么总有人愿意“追”侨批几十年？

很多侨批，并不在档案馆，而散落在海外侨胞家中、乡村旧屋、民间收藏市场，甚至被当作废纸遗忘。因此，研究侨批的人，往往也是“寻宝人”。

五邑大学侨乡文化与区域国别研究院院长、“侨批档案—海外华侨银信”申报世界记忆遗产学术团队核心成员刘进长期从事五邑侨批研究。他提到，为了真正理解侨批，团队持续进行海外调研，“始终下沉到侨批产生的海内外土壤中去”。因为只有回到侨批诞生的语境，才能真正读懂其中的情感。

分享会上，他念起一封1918年的侨批。

一位远在海外的父亲，在信中细细叮嘱孩子如何待人接物：“朝早下床，要请早晨，晚间要问各人请睡……切勿怒骂威吓，使佢惊怕战栗。”

隔着百年，人们依然能感受到那种细腻而克制的亲情。

刘进说，侨批最特别的地方，在于它把“家事”“国事”“天下事”自然地连接在一起。“家国同构”，不是口号，而是真实生活。

在他看来，侨批不仅是研究华侨史的重要资料，也是今天讲好中国故事、广东故事的重要文化资源。

此前，“泰坦尼克号”上有6名中国幸存者这一历史事实得到进一步关注，其中重要依据之一，正是一位幸存者在事故发生后寄给家人的侨批。刘进曾参与寻找这封侨批，并作为专家参与相关历史纪录片拍摄。

“这充分说明，我们的侨批，其实是一个非常有特色优势的文化资源。”他说。

1939年6月21日新加坡宋树钊寄澄海双亲的侨批。供图：陈景熙

从“养家”到“救国”：战火中的侨批力量

如果说平时的侨批记录的是生活，那么抗战时期的侨批，则直接写进了民族命运。

致公党汕头大学总支主任委员、汕头大学图书馆馆长、潮汕文化研究中心主任、汕头大学汕头市政协“潮汕文化保育活化实验室”主任陈景熙分享《烽烟侨批：抗战时期的家国守望》时，讲述了大量抗战时期侨批里的真实细节。

1939年汕头沦陷后，翌日，新加坡的宋树钊，在写给澄海双亲的批信中表达对家乡战况和乡亲生计的深深忧虑：“双亲大人膝下：敬禀者，本月初五日晨九点余钟，即接到日军在汕登陆之电。至下午四点，各家晚报即大事登载。及至初六日，则汕头已放弃，日军已进抵庵埠矣，似此已不可收拾。潮汕一劫将难免矣！……现今潮汕既沦为战区，一切已不堪回首，当地自有一方凄惨景象。”

1938年8月4日新加坡林裕生寄潮安双亲侨批：“是儿在大巴刹中看报纸，汕头情势惊还（惶），故此儿一时心惊，逑（求）双亲往叻。”

这些零碎文字，比宏大历史更有穿透力。陈景熙提到，抗战时期侨批的功能发生了明显变化。它不再只是“养家糊口”，而成为海外华侨支持祖国抗战的重要渠道。

许多华侨不仅持续寄钱，还主动捐款、动员家人参军，甚至专门印制带有抗战宣传标语的信纸。

二战结束后，海外华侨在踊跃寄批救助家中亲人的同时，也在批信中表达了抗战胜利的民族自豪感。1945年9月19日麻坡陈好清寄揭阳陈裕鹏侨批：“自日本侵入星洲，至今三载有余，尺素难通，心甚怀念。今幸联军胜利，我国光荣，此系人民之幸福！”

薄薄一封侨批，背后却是整个民族共同的情感记忆。

印尼华侨丘贯之在家乡长教村所建的光裕楼。供图：肖文评

侨批里藏着中国人的精神密码

侨批真正动人的，不只是艰辛，而是中国人面对苦难时的精神。

嘉应学院客家文化研究院院长、广东省特色重点学科“客家学”学科带头人、梅州市华侨历史学会会长肖文评是江西吉安人，1994年硕士毕业后来到位于梅州的嘉应学院工作后，才知道梅州是中国四大侨乡之一，是“世界客都”，有华侨华人700多万，分布在海外80多个国家和地区，开始关注华侨等。

2003年为撰写博士学位论文，来到梅州大埔县百侯镇侯南村做田野调查，为村口1917年新加坡水客杨潮荣所建“海源楼”震撼，开始关注和研究水客、侨批与侨乡社会等。

他讲述了一位梅州华侨丘采滨的故事。

20世纪初，丘采滨长期在印尼经商。因为意识到教育的重要性，他在1906年独资回乡创办“载兴学堂”。建学校、请老师、买教材，全部自己承担。为了建学堂，他陆续从海外寄钱回乡，仅建校就花费4000元左右。学校建成后，他还不断从海外写信回来，询问教材、教师、教务情况。为什么一定要办学？因为他发现，很多侨眷不会识字，家庭通信常需别人代笔，许多私密情感无法真正表达。于是，他希望自己的孩子能够“以字代言”。他甚至计划未来为儿媳聘请女教师识字。这种对教育的重视，今天看来依然令人动容。

而另一封侨批，则让人看见近代华侨的家国理想。

1921年，华侨张葆琮在弟弟考学失利后，专门写信鼓励，并附上一首《壮志歌》：“穷且益坚，不坠青云之志。”在他看来，真正重要的不是一时得失，而是“志大”“志坚”。须知“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，五千越甲竟吞吴。”

这些侨批，记录的其实是一代中国人的价值观：重教育、讲诚信、顾家庭、有担当。它们不是抽象概念，而是普通人在真实生活中的选择。